随看随想
陈鹤琴先生100年前揭示了游戏价值，现在是常识和共识。谁不想让孩子放下手机出去玩？对于今天的教育者来说，真正挑战的不是禁止游戏，而是对游戏和儿童的异化——游戏成为商品，儿童成为消费者。所有的游戏机制都准确地击中了人性深处的欲望，很难区分孩子是在玩游戏还是在“计算”孩子。为了找到游戏价值的原力，我们应该回到游戏研究的原点。（孟岳）
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在谈论孩子和游戏之间的关系之前，我想谈谈游戏的价值。
(一)发展身体。游戏是一项自然、有趣、活泼的运动。在游戏中，孩子们会在不知不觉中拿出他的全副精神。因此，游戏可以锻炼他的肌肉和骨骼，帮助他消化，促进他的血液流行，增加他的肺呼吸。虽然工作和体操可以发展身体，但它们不如游戏，因为工作和体操不是很感兴趣，而且很容易疲劳。游戏不然，能让人开心，人愿意玩，所以要想发展孩子的身体，最好用游戏。
(二)培养公民应有的性质。几乎所有的高尚道德都可以从游戏中学习。什么自治，什么克己，什么忠诚，什么独立，什么共同作业，什么理性服从，这些美德的培养，并不比游戏这个武器来得快，来得实用。至于公平、诚实、尊重他人权利、勉强履行个人义务、各种易行，也是游戏的附属产品。以捉迷藏游戏为例。盲目捉人的孩子，不得私下偷看，否则一定没有自治能力。假使他不能自治而偷看，那么，同玩的孩子断断不让他这样做。强迫他自治，也不允许他与他人串通，欺骗其他孩子，所以他必须独立，诚实。如果一个强硬的孩子被盲目的人抓住，拒绝像往常一样取代盲目的，其余的孩子绝对不会让他履行义务，也不会让他违反游戏规则。除了游戏，这种精神真的很少见。
（3）它能使你的大脑敏锐。游戏还可以发展你的智力。例如，判断、知觉、观察、想象、创造力和冒险可以逐渐从游戏中发展起来。我以棒球游戏为证据。游戏玩家必须快速，并有决定性的冒险；看到有机会抓住家，也就是说，必须冒险前进，不要犹豫。就像玩棒球游戏一样，我们必须始终注意，总是观察，才能赢。
（4）是休息的灵丹妙药。人类的精神是有限的，不能经过多年的努力工作。休息和放松是必要的。例如，一个孩子在学校读了六点钟的书，他一定感到有点累。那么，最好的休息方法是什么呢？我们可以简单地说，除了游戏，没有好的灵丹妙药。一个游戏，他的大脑必须放松；他的思想，在游戏中。对于这个休息层，我们成年人也应该特别注意。
Schiller在关于人类艺术教育的信中说：
“自然”给所有动物（甚至是没有思想能力的动物）的东西不仅限于生活的需要，而且“自然”也把一线光放在最黑暗的地方。我们知道狮子没有饥饿的痛苦。当他没有和其他野兽战斗时，他从未使用过的强大力量应该从其他地方发泄，或者在荒野中咆哮，做各种不必要的动作。由于生活的幸福，昆虫聚集在阳光下。生活之余的鸟感，为快乐歌唱。所有这些都是自由的现象。然而，这种自由并不意味着它可以在各种需求中自由，而是在固定的外部需求中自由。当动物动作时，必须有一种需要，为了动作的目的，游戏是动物剩下的力量和动作的目的。
“休息”理论类似于“剩余力量”理论。“剩余力量”理论是指剩余力量用于游戏。“休息”理论的意思是用游戏来恢复各种身心损失。
克罗斯认为“力量剩余”理论和“休养”理论都不完整，所以有“生活准备”理论的倡导。他说：“剩余的力量”是游戏的元素，但它不能解释游戏的类型，游戏是动物进化的动物生活的准备。小时候发生的游戏动作和小动物没用，只是为以后的生活做准备。比如男生喜欢当兵，女生喜欢当妈妈。所以他说：“年轻时，为游戏而活。好的动物游戏，这不是因为它们年轻，它们年轻，因为它们必须有游戏。”
霍尔认为Schiller-Spencer的“剩余力量”理论和Groos的“生活准备”理论无法解释游戏的意义。他说，游戏是我们祖先的动作习惯。游戏中所有的态度和动作都是遗传的，我们只是重复祖先的动作和生活；所以年轻人喜欢游戏比其他动作更强烈。
儿童通过遗传或后天的各种欲望产生情感冲动。由于社会的限制，这种冲动往往无法实现，以满足他们的欲望，所以他们使用游戏来弥补。例如，一个孩子喜欢骑马，但他没有真正的骑马，所以他看到一根棍子，把它当作骑马来补充他骑马的欲望。孩子们喜欢打猎，但他们既没有外国枪，也没有机会在外面打猎，所以他们不得不拿一根棍子，把它当作家猫的枪来满足他的欲望。骑马打猎是他最初的欲望，因为社会限制，不能满足，在游戏中发泄。这种外部限制实际上促成了他假装的游戏。还有一个限制可以促进游戏，那就是孩子们自己的许多欲望相互冲突，达到了自己无法控制的地步，于是发生了一个假装的游戏。例如，一个孩子想成为力士，但他认为这是不可能的，所以他玩力士游戏来满足他的欲望。这样，一种补充欲望的动作就可以发生在欲望无法实现之前。有时候玩的游戏看起来和事实相冲突，比如一个孩子被火车碾死或者被枪毙的游戏。孩子们不能为所欲为。当然，教育设备不能完整。当然，他们不能按照自己的欲望去做，所以孩子们总是有假设游戏来弥补他们的欲望。
(选自陈鹤琴《儿童心理研究》，商务印书馆，2021年版)