读创/深圳商报首席记者魏沛娜

从哲学的角度来看，你觉得元宇宙怎么样？近日，华南师范大学公共管理学院哲学研究所教授陈晓平在深圳大学宗教文化研究所、深圳图书馆、中山大学禅宗与中国文化研究所主办、深圳云回文化传播有限公司协办的第188届人文论坛上，讨论了中山大学哲学系教授翟振明的观点，讨论了元宇宙的哲学基础及其伦理问题。

陈晓平说，正如所有其他科技成果一样，元宇宙是人类社会的一把双刃剑，它非常重要，甚至触及了整个人类的命运和未来。因此，元宇宙的研发和创造必须谨慎，哲学理性应该在指导或调整中发挥作用。

他指出，元宇宙是虚拟世界与现实世界相互作用的扩展世界。现实世界的优先原则限制了元宇宙的建设，即元宇宙中的虚拟世界必须对现实世界无害；这种限制被称为虚拟无害原则。虚拟无害原则是元宇宙研发的总体要求。如果将这一原则落实到个人身上，就会产生虚拟自愿原则；因为对于个人来说，虚拟世界的有害或无害是由他自己决定的。因此，是否进入虚拟世界也取决于他自己的自由意志。

陈晓平说，虚拟无害原则和虚拟自愿原则是元宇宙研发的两个伦理原则，它们来源于现实世界优先的本体论原则。此外，这两个伦理原则可以衍生出另一个伦理原则，即虚拟可辨性原则。我们知道，在虚拟世界和现实世界之间做出选择的前提是区分或区分这两个世界，否则一切都不可能。虚拟可辨性原则进一步限制了元宇宙的研发，要求一个人随时意识到他在哪个世界，以便他决定留下来或离开这个世界。也就是说，虚拟可辨性原则要求真实自我在虚拟世界中具有可辨性，使人们在重叠的元宇宙中不会失去自我。”

陈晓平说：既然我们把元宇宙定义为虚拟世界和现实世界互动的扩展世界，坚持现实世界的优先原则，所谓的元宇宙不是一种新的创造，而是对现有现实世界的有序扩展。因此，元宇宙研发的原则不是造世原则，而是扩世原则；因此，元宇宙的伦理学不是造世伦理学，而是扩世伦理学。当然，语言上的差异不是最重要的，而是内容和理论上的差异。”

审读：谭录岗